Is Israel an “occupier” of Palestinian land? Who owns “from the River to the Sea”?

בספר משנה אחרונה
בשם בן איש חי המנהג בירושלים לאמרה כל שמתפללים בעשרה ואפילו אין שם ס״ת, אולם מובא בשם הגרשז״א שמנהג זו רק בין החומות, וכן נהג בעצמו כשהיה בית אבל בירושלים שלא בין החומות, אבל הגריש״א אמר שכ״ה המנהג בכל ירושלים, ובשם שו״ת קנה בושם סתם בני אדם שאין להם עסק הנסתרות אין להן לנהוג כהאריז״ל בזה
יש לציין שיטה זן של הגרשז״א מצינו גם לענין נפילות אפים עיין הליכות שלמה תפילה י״א י״א והערה 37 והתם מחלק שבין החומות יפלו על פניהם אבל שלא הין החומות רק במקום שיש עכ״פ ספרים, אולם עיין אג״מ יו״ד ג קכט ויל״ע בשיטתו בזה

בתהלה לדוד כתב אם כל הציבור או רובו מתפללים בבית אחר מאיזה טעם אומרים שם ברכת מעין שבע דכה״ג שייך הטעם שמאחרים לבוא, ולכאורה יש להוסיף דודאי כן הוא באופן שהתחילו יחד בבית הכנסת וא״כ יש מקום לומר אפילו אם למעשה לא היה רוב
וע״ע תשובות והנהגות ח״ז לג וחידוש שלא מביא שם דברי התהלה לדוד, ועכ״פ ס״ל לצרף בזה שיטת המקובלים שאומרים ברכת מעין שבע ממ״נ
ע״ע מנחת יצחק ח״י סימן כ״א

ובעיקר ההשקפה איך להכריע ע״ע אג״מ או״ח ד ס״ט ג יסוד המנהג לאומרה גם במקום שאינה קבוע היא שבשביל חשש המאחרים עשו דבר זה דבר קבוע לכל ציבור בכל מקום שמתפללים, דומיא דתוס פסחים קו לענין תקנת ברכת קידוש, וכנראה ס״ל להאג״מ דגם לדידן חשובה עכ״פ כסניף